ВЕРСИЯ ДЛЯ СЛАБОВИДЯЩИХ ВЕРСИЯ ДЛЯ СЛАБОВИДЯЩИХ
Энциклопедия Сузунского района

Гуляев Степан Иванович

С.И.Гуляев.jpgГуляев Степан Иванович (28.07.1806 – 14.05.1888) - писатель.Былины южной Сибири.jpg

Родился в селе Алейском Алтайского горного округа в семье мелкого горнозаводского чиновника. В семье было четыре сына. Начальной грамоте Гуляева обучала мать – Дарья Степановна Бурнашова, она имела отличный голос и знала много народных песен, уже с детства Гуляев проявлял интерес к народному творчеству.

В 1821 г. он поступает в Барнаульское горное училище, которое в то время готовило среднетехнический персонал для рудников округа. В 1827 г. заканчивает его и, как один из лучших учеников, отправляется на службу в Петербург, в «кабинет» канцеляристом. С. И. Гуляев поддерживал связь с родным Алтаем, переписывался с местными любителями - краеведами, просил их собирать материалы по краеведению.

В 30-х годах начинается литературная деятельность Гуляева. 1839 г. - первое значительное этнографическое произведение «О сибирских круговых песнях». 1845 г. - этнографический труд «Алтайские каменщики». 1851 – 1853 гг. он опубликовал «Былины, собранные на Сузунском заводе».

Краеведческая деятельность С. И. Гуляева особенно широко развертывается с переездом его в 1859 г. в г. Барнаул. Деятельность эта разнообразна: пионер в акклиматизации многих культурных растений на Алтае, изобретатель превосходного способа окраски овчин, инициатор использования Белокурихинских минеральных источников в лечебных целях, зачинатель сахарного свеклосеяния, породного животноводства, основатель некоторых промыслов и ремесел. На его средства в Барнауле в 1862 г. открылась первая публичная библиотека и читальня.

Но более С.И. Гуляев известен, как историк, фольклорист, этнограф, который собрал на Алтае и обработал богатейшие россыпи устного поэтического народного творчества. Его перу принадлежат до 150 печатных работ.

Сотрудниками Гуляева в деле изучения края были также местные любители - краеведы из сельской интеллигенции – в Сузунском заводе – учитель горной школы Д. П. Соколов. Степан Иванович тщательно инструктировал их по собирательской работе, давал им программу собирания этнографического материала. Рукописи своих корреспондентов Гуляев серьезно редактировал. Он правил язык, вводя традиционные для былины слова, эпитеты, обороты, восстанавливал утраченный ритм. В 40-50 гг. Гуляев сам лично (в декабре 1859 г. был в Сузуне на Никольской ярмарке) и через своих корреспондентов собирал былины в Сузунском заводе от сказителей Кондратия Васильевича Епанешникова (умер 27.12.1853) и Половникова. Здесь им записаны былины героические, новеллистические, исторические песни и песни - баллады.

Первое место занимают былины о подвигах богатырей русской земли, особенно Ильи Муромца и

Алёши Поповича

Былина о бое Алеши Поповича с Тугариным известна в сорока записях, среди которых заметно выделяется алтайский вариант, записанный в первой половине XIX века в Сузунском заводе на Алтае. Главным героем в этом варианте былины выступает не Алеша Попович, а его слуга Еким Иванович, что, по мнению некоторых исследователей, противоречит средневековому воинскому этикету и является «несомненной виной исполнителя», произволом его фантазии. Чисто механические замены действительно не редкость в былинах, но существуют и другие, связанные с творческим переосмыслением устоявшихся образов и сюжетов. В данном случае выделение паробка Алеши Поповича выглядит не случайностью, а именно переосмыслением их ролей. Слишком уж непривлекательным выглядит Алеша Попович в некоторых былинах, где он выступает бабим прелестником, поэтому его первоначальный героический облик вступил в явное противоречие с позднейшим, «сниженным» до роли искусителя жены Добрыни Никитича, совратителя сестры братьев Збродовичей. И это противоречие рано или поздно должно было найти свое разрешение в самом эпосе, что, по сути, и произошло в варианте алтайского сказителя, поменявшего ролями Алешу Поповича с его слугой Екимом Ивановичем. Не менее характерно, что в этой былине бой Екима Ивановича с Тугариным происходит на поле Куликовом, на том елбане раскатистом.

Текст публикуется по изданию Былины и песни Южной Сибири. Из собрания С. И Гуляева Новосибирск, 1952, № 13

АЛЁША ПОПОВИЧ И ЕКИМ ИВАНОВИЧ

Алеша Попович млад

Со Екимом сыном Ивановичем

Выезжали на расстани на широкие;

На расстанях лежит бел-горюч камень,

На камешке подписи подписаны,

Все пути-дорожки рассказаны.

Тут-то Алеша, поучен человек,

Соскакивал со добра коня,

На камешке надписи рассматривал,

Все пути Екиму рассказывал:

– Слушай-ка, Еким сын Иванович:

Первая дорожка – в Чернигов-град,

Вторая дорожка – в Путерему,

Третья дорожка – в славен Киев-град.

Во Чернигове-городе не бывано,

И пива, вина много не пивано,

Калач бел-крупищат не рушиван,

И белая лебедка не кушана;

Домы, кабаки были вольные,

Молодушки были приветливы,

Девушки – прелестливы;

А мы с тобой, Екимушка, упьянчивы,

Запьемся, Екимушка, загуляемся,

Потерять-то нам будет слава добрая,

Вся-де выслуга богатырская.

Тоже-де в Путереме не бывано,

И пива и вина много не пивано,

Калач бел-крупищат не рушиван,

И белая лебедка не кушана;

Дома, кабаки были вольные,

Молодушки были приветливы,

Красны девушки прелестивы;

А мы с тобой, Екимушка, упьянчивы,

Запьемся, Екимушка, загуляемся,

Потерять-то нам будет слава добрая,

Вся-де выслуга богатырская.

Во Киеве-городе было бывано,

Много пива, вина было пивано,

Калач бел-крупищат много рушиван,

Белая лебедка много кушана.

Завладел у князя Владимира

Хорошую дочь княжну-королевишну Змей Тугаретин.

Туда побежим на выручку.-

Садились они на добрых коней,

Они били коней по тучным бедрам,

Тут-де их кони прирассердилися,

С горы на гору кони перескакивают.

Темные леса промеж ног пущают,

Реки, озера хвостом устилают.

Подбегали ко городу ко Киеву,

Скакали через стену белокаменную

К тому столбу ко дубовому,

Ко тому колечку ко злаченому.

Коней они не привязывают,

Никому держать не приказывают,

Отпирают гридню на пяту,

Запирают гридню наплотно,

Приходят середи полу кирпищата,

Молитву творят сами Иисусову.

Крест кладут по писаному,

Поклон ведут по-ученому,

Кланяются, поклоняются

На все на четыре стороны,

Князю и княгине наособицу,

Наособицу и особь статью.

– Милости просим, люди добрые,

Люди добрые, храбрые воины!

Садитесь-ка вы в куть по лавице.-

– То-де нам место не по рядине.-

– Второе место – в дубову скамью.-

– То-де нам место не по вотчине.-

– Третье место – куда хочете.-

– Неси-ко ты, Алешенька Попович млад,

То ковришко волокитное! -

Этому ковришку Владимир-князь удивляется:

– Хорошо-де ваше ковришко волокитное! -

Красным золотом оно было вышивано,

В углах-то было вшивано

По дорогу камню самоцветному,

От его-то, от пацыря,

Как луч стоит от солнца.

– Стели-ко его за печной за столб! -

И садятся они с Екимом за печной за столб.

Не от ветричку палата зашаталася;

Не от вихорю палата всколыхалася;

Прилетал змеишшо Тугаретин,

Отпират он гридню на пяту,

Запират он гридню не наплотно,

Господу богу не молится,

Чудным образам не поклоняется;

Садят его за столы за дубовые,

За скатерти браные,

За ествы сахарные.

Калач бел-крупищат за праву шшоку бросат,

Белую лебедку – за леву шшоку.

Говорит Еким таковы слова:

– У попа было у Ростовского

Был кобелище цынгалище.

Охоче по подстолью ходить,

Костью подавился,

Оттого и переставился;

А тебе, змею, не миновать того.-

– Что у те, князь, за пешным столбом?

Что за сверчок пишшит? –

Отвечат князь Владимир:

– А маленьки ребятки промежу себя говорят.

Сами бабки делят.-

Подают змею чару зелена вина,

Зелена вина полтора ведра,

А весом чара в полтора пуда,

Принимат он чару единой рукой

И выпиват он чару на единый дух,

Говорит Еким, сын Иванович, таковы слова:

– У попа у Ростовского

Была корова бурая,

По поварням ходила,

Барды по чану выпивала,– треснула,

А тебе, змею, не миновать того! -

Схватил змеишшо Тугаретин

Ножишшо-чинжалишшо,

И бросил за печной за столб.

Тут-то Алешенька подхватчив был,

Подхватывал ножишшо-чинжалишшо

Правою полою кафтанною,

Тут-то они возопияли:

– Сам ли ты, Еким, бросишь

Или мне велишь? -

– Сам я не бросаю и тебе не велю:

Нечего кровенить палату белокаменну,

Надо со змеем переведаться

На поле Куликовом,

На том елбане раскатистом.-

Покатился змей Тугарин

Из палаты белокаменной,

Надел крылья бумажные

И полетел на поле Куликово,

На те елбаны раскатисты.

Выходили Еким со Алешею

На улицу широкую,

Еким Алеше наказыват:

– Еж ли два часа не буду, беги на выручку.

И сам садится на добра коня,

Бежал на поле Куликово,

На те елбаны раскатисты;

Втыкал копье мурзомецкое,

И вбегал на тупой конец,

И смотрел во чисто поле.

Завидел змея Тугарина

Выше лесу стоячего,

Ниже облака попловучего.

Говорит змей Тугарин:

– Что тебя, Еким, огнем сожечь,

Или живьем сглотить,

Или тебя дымом заглушить? -

Взмолился богу господу Еким сын Иванович

Наипаче пресвятой богородице:

– Сошли, господи, крупчата дождя,

Подмочи у змея крылья бумажные! -

Неоткуль туча грозная подымалася,

И дал бог крупчата дождя,

Подмочило у змея крылья бумажные,

И повалился змей на сыру землю.

Тут подхватил его Еким

На копье мурзомецкое,

И протыкал ко сырой земле,

И отсек буйну голову.

Тут-то миновалось два часа,–

Побежал Алеша на выручку;

Не видит он света белого,

Не видит он и солнца красного,

Сбегался со Екимом навстречу,

И бил его буевой,

И сшиб со добра коня,

Притыкал его в грудь белую

Копьем мурзомецким

И угодил в крест чувственный.

Соскакивал Алеша со добра коня,

Брал его на руки белые,

Садил в седло черкасское.

Поехал путем-дорожкою

Ко князю Владимиру;

И бросали голову змея Тугарина

За стену белокаменную.

Выходил князь Владимир Сеславич, красно солнышко,

На улицу широкую и просит:

– Милости просим, храбрые воины,

За единый стол хлеба откушати! –

Отвечали они князю Владимиру:

– На приезде гостя не учествовал,

На отъезде не учествовать.

...


Алтайские былины заострены против бояр, которые изображаются резко отрицательно, так, именно в Сузунском варианте былины «Илья и Калин царь», записанной от сказителя Половникова, Илья перед походом на врагов казнил бояр. От старика - нищего в Сузунском заводе записана былина «Суханьша Замантьев», учителем Соколовым. В письме С. И. Гуляеву от 23.02.1860 г. он пишет о том, что этот нищий жил у него 12 недель по его просьбе, чтобы успеть записать его побывальщины. В былине отражены события Куликовской битвы и победа русского народа над татарским ханом Мамаем, так как ее понимал сказитель. Богатырские былины записаны главным образом со слов старика Епанешникова. Корреспонденты сообщили Гуляеву, что напева былины передать не могут, так как в Сузунском заводе нет никого, кто бы мог написать ноты с голоса.

Меньше в собрании Гуляева новеллистических былин. Проблема моральной стойкости разрешается в былине «Чурило Пленкович», в которой муж рассправляется с изменницей женой. Она сказана К. Епанешниковым, прислана Д. Соколовым в письме от 30.01 1854 г.

Сказители, повествуя о традиционных героях русских былин, не только вкладывали в них свои чувства патриотизма, но и отражали местные исторические факты, сибирскую природу, быт и обычаи жителей, южно-сибирский диалект, условия местной жизни. К былинам даны примечания: «Записана в Сузунском заводе».

Исторические песни, собранные Гуляевым на Алтае, многочисленны и разнообразны. Значительное количество их сюжетов связано с именем Ивана Грозного. Так в письме от 30.01.1854 г. прислана Д. Соколовым былина «О Иване Грозном», в которой он выступает защитником родины.

Записаны в Завод - Сузуне и балладные песни: «Про князя Михайлу», поступила в письме от 08.05.1854 г. от сказителя Половникова.

Материалы, собранные Гуляевым, показывают народно-поэтические богатства Сибири, которые до него в таком обилии никем не собирались. После Гуляева вплоть до нашего времени не было проведено сколь-нибудь значительных работ по изучению сибирского эпоса. Труды Гуляева имеют не только краеведческое значение, но и являются вкладом в русскую науку о народном творчестве. Заслуги Степана Ивановича в изучении родного края отмечены принадлежностью его к научным обществам: 1864 г. – член Русского энтомологического общества; член-сотрудник русского общества садоводства;

1874 г. – член-сотрудник общества любителей естествознания, антропологии и этнографии при Московском университете;

1876 г. – член-сотрудник Русского общества акклиматизации животных и растений;

1879 г. – член Берлинского географического общества.

У С. И. Гуляева было 10 детей. Внучка и единственный потомок краеведа - Елена Николаевна Епанчинцева, в 60 - е годы проживала в г. Барнауле на ул. Пушкинской, 94. В этом доме жил и умер С. И. Гуляев в возрасте 83-х лет. В г. Барнаул есть улица, названная в честь Степана Ивановича Гуляева.